truyện cổ phật giáo

truyện cổ phật giáo

Truyện Cổ Phật Giáo

Trong bất cứ nền văn hóa nào trên thế giới cũng đều có sư hiện diện từ rất sớm của những câu chuyện cổ, mà phần lớn là dưới hình thức truyền khẩu, được những người thuộc tầng lớp bình dân kể cho nhau nghe qua những thế hệ nối tiếp nhau. Đặc điểm chung của những câu chuyện kể dân gian này là sự bình dị nhưng không kém phần sâu sắc, bởi chúng luôn có sự liên kết từ vô vàn những kinh nghiệm sống thực tiễn, và những nhận xét chân xác của nhiều thế hệ, được đưa vào từng thế hệ được đưa vào từng thế hệ, được đưa vào từng câu chuyện kể một cách thoải mái mà không cần quan tâm đến bất cứ một sự vi phaỉ bản quyền nào như trong văn học viết.

Qua hơn 100 câu truyện cổ bao gồm những truyện dã xảy ra hoặc được kể vào thời Đức Phật còn tại thế, cho đến những truyện tiền thân Đức Phật vốn được rất nhiều người biết đến qua Kinh Bản sanh cũng như những truyện có nguồn gốc dân gian được kể lại bằng nhận thức của người Phật Tử…. tập sách này sẽ dẫn dắt độc giả vào một thế giới lý tưởng và tươi đẹp, nơi ĐIỀU THIỆN luôn được tôn vinh và ĐIỀU ÁC luôn bị chê bai, trừng trị. Xét cho cùng, đó chẳng phải là niềm mơ ước khát khao và mục tiêu hướng đến từ muôn đời nhân loại đó sao.

kinh địa tạng trực chỉ

kinh địa tạng trực chỉ

Kinh Địa Tạng Trực Chỉ

Kinh Địa Tạng Trực Chỉ - Kinh này cho thấy các phương pháp theo các giáo lý của và giải thích các công đức, đức tính của Bồ tát Quán Thế Âm. Nó liên quan đến Luật nhân quả và các hoạt động của nó bằng cách mô tả các hậu quả do những hành động xấu gây ra.

Ý nghĩa trọng tâm của Kinh Địa Tạng là “lòng hiếu thảo” với cha mẹ, nó như một ánh sáng rực rỡ chiếu sáng toàn thể vũ trụ. Cả vũ trụ đều vui mừng vì lòng hiếu thảo và vì thế người ta nói: “Trời và đất cho rằng, lòng hiếu thảo là thiết yếu, hiếu thảo là quan trọng nhất, với một người con hiếu thảo, cả gia đình đều an lạc”.

Nếu bạn hiếu thảo với cha mẹ, con cái của bạn sẽ hiếu thảo với bạn, nếu bạn không hiếu thảo với cha mẹ, con của bạn sẽ đối xử với bạn theo cách tương tự. Người ta có thể nghĩ, “Thế nào là một con người? Không phải chỉ đơn thuần là cố gắng đạt được thành công bằng mọi cách?” Điều này hoàn toàn sai!

Nhiệm vụ đầu tiên của con người là hiếu thảo với cha mẹ. Cha mẹ là trời đất, cha mẹ đều là chư Phật. Nếu không có cha mẹ bạn sẽ không có cơ thể, và nếu bạn không có cơ thể, bạn không thể trở thành một vị Phật. Nếu bạn muốn trở thành một vị Phật, bạn phải bắt đầu bằng cách hiếu thảo với cha mẹ.

Kinh này cho thấy các phương pháp theo các giáo lý của và giải thích các công đức, đức tính của Bồ tát Quán Thế Âm. Nó liên quan đến Luật nhân quả và các hoạt động của nó bằng cách mô tả các hậu quả do những hành động xấu gây ra.

ngoại khoa đông y (tái bản 2022)

ngoại khoa đông y (tái bản 2022)

Ngoại Khoa Đông Y

Ngoại khoa Đông y cũng như Nội khoa, Nhi khoa, Phụ khoa đã hình thành rất sớm và phát triển qua hàng nghìn năm lịch sử đã để lại cho chúng ta nhiều kinh nghiệm phong phú, và rất quý báu, là những kiến thức rất cần chi chúng ta học tập thừa kế và phát huy.

Cuốn sách này được biên soạn chủ yếu dựa theo sách “Ngoại Khoa Trung Y học” là giáo trình giảng dạy hiện nay của các Trường Đại học và Trung Y Trung Quốc. Nội dung sách gồm 2 phần chính:

- Phần I là phần Đại Cương Về Ngoại Khoa Đông Y nêu trên những nhận thức chung về nguyên nhân bệnh lý, chẩn đoán và điều trị về ngoại khoa đông y.

- Phần II là phần Bệnh Học Ngoại Khoa gồm hơn 40 loại bệnh, mỗi loiaj bệnh đều có tên bệnh ( theo Đông y hoặc Tây Y tùy theo tính chất bệnh và sự cà thiết của tên gọi), nguyên nhân bệnh lý, triệu chứng lâm sang, chẩn đoán và điều trị, cách phòng bệnh và hộ lý.

Ngoài ra, có thêm 2 phần phụ lục:

- Phụ lục 1: Những bài thuốc thường dung trong ngoại khoa Đông Y

- Phụ lục 2: Bảng dành từ Hán Việt Anh giúp bạn đọc dễ hiểu lúc đọc sách chữ Hán

Hy vọng cuốn “Ngoại khoa Đông Y” xuất bản sẽ là một tài liệu tham khảo bổ ích cho nhiều bạn đồng nghiệp và bạn đọc.

bộ phương pháp ohsawa hỏi và đáp - tập 1 (tái bản 2022)

bộ phương pháp ohsawa hỏi và đáp - tập 1 (tái bản 2022)

Phương Pháp Ohsawa Hỏi Và Đáp - Tập 1

Mặc dù sách nấu ăn dưỡng sinh - phương pháp Ohsawa đã phổ biến hầu như khắp các nước trên thế giới trước 1964 đến mấy chục năm, thế mà mãi đến năm ấy, ở Miền Nam mới có một một bản dịch quyển Le Zen Macrobiotique của Tiên sinh. Rồi lần lượt ta thất nhiều quyển dịch khác phổ biến Phương pháp đơn giản mà kỳ diệu này cho đến ngày đất nước Niệt Nam được thống nhất vào năm 1975. Khoảng thời gian 11 năm đó hầu như mọi người ở Miền Nam đều biết Phương pháp Ohsawa qua các từ nôm na phổ thông là "gạo lứt muối mè".

Thế rồi từ năm 1975 trở về sau có lẽ vì nhiều lý do mà Phương pháp này không tiếp tục phổ biến rộng rãi như trước nữa. Vài năm gần đây vào đầu thế kỷ 21 Phương pháp Ohsama lại được báo chí Việt Nam đề cập đến và trên thế giới nhất là ở Hoa kỳ,Phương pháp này cũng được phổ biến rộng rãi hơn nhờ những hậu duệ của Tiên sinh.

Tuy nhiên, ở Việt nam qua một thời gian gián đoạn phổ biến, số người mới hiểu rõ Pương pháp này không nhiều, trong khi bệnh hoạn và nhà thương phát triển không ngừng và phép chữa trị hiện đại đôi khi lâm vào bế tắc và không rõ nguyên nhân nên gây nhiều khổ đau cho con người và tốn kém quá về thời giờ và tiền bạc.

Sách nấu ăn thực dưỡng này để giúp cho những ai đang thao thức tìm kiếm một con đường hữu hiệu để giải quyết những vấn đề nan giải.

chuyện phật đời xưa (tái bản 2022)

chuyện phật đời xưa (tái bản 2022)

Chuyện Phật Đời Xưa

Tập sách "Chuyện Phật Đời Xưa" đã được tác giả Đoàn Trung Còn biên soạn cách đây gần nửa thế kỷ, từ nhiều nguồn tư liệu khác nhau trong Phật giáo. Nội dung của sách được chọn lọc một cách khá nhất quán xoay quanh trục chủ đề chính là các vấn đề luân lý, đạo đức. Bên cạnh đó, những vấn đề như đức tin, luật nhân quả và các phần giáo lý căn bản như Tam quy, Ngũ giới cũng được đưa vào. Có thể xem đây là một sự minh họa phong phú và lý thú cho những bài giảng về giáo lý nhà Phật.

"Thuở xưa, tại thành Ba la nại có một vị vua rất nhân từ, thường noi theo đạo từ bi để trị nước và giáo hóa daanc húng. Ngài rất công minh, không bao giờ có sự thiên vị với bất cứ ai, ngài cai trị hơn 60 nước chư hầu, gồm hơn tám mươi quận, có trong tay hàng trăm thớt voi,. Trong nội cung của ngài có đến hai chục ngàn cung phi mỹ nữ. Nhưng thật không may là ngài vẫn chưa có con nối dõi.

Ngài hằng cầu nguyện trời Phật thánh thần, xin cho có được một mụn con để nối dòng. Mười hai năm sau hoàng hậu thọ thai, rồi bà thứ phi cùng lúc thọ thai. Vua lấy làm vui mừng, tự mình chăm sóc cho hai bà rất thận trọng, tự tay lo từng miếng ăn, thức uống cho đến lúc nằm khi nghỉ, vua cũng đích thân lo giường nệm cho..."

trị tâm sân hận - năng lực nhẫn nhục theo quan niệm phật tử

trị tâm sân hận - năng lực nhẫn nhục theo quan niệm phật tử

Trị Tâm Sân Hận - Năng Lực Nhẫn Nhục Theo Quan Niệm Phật Tử

Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại lại có những trang sử đau thương như thế kỷ thứ XX qua hai cuộc đại chiến thế giới cùng với những nạn diệt chủng. Có lẽ nhân loại đã quên lời dạy vàng ngọc của Đức Phật rằng những cuộc chiến tàn khốc, những sự tan thương khổ đau, những nghi kị thù hằn đều bắt nguồn từ tâm Sân Hận.

May mắn thay, trong thế kỷ thứ XX và thế kỷ thứ XXI, chúng ta vẫn còn duyên lành gặp những ngọn đuốc sáng dẫn mình thoát khỏi màn đêm vô minh thù hận. Một trong những ngọn đuốc sáng đó, chính là đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ XIV, mà hầu như tất cả hàng Phật tử Việt Nam trong và ngoài nước đều biết đến qua giải thưởng Nobel Hòa Bình nhờ hạnh “Nhẫn Nhục”, “Bất Bạo Động” hay “Sứ Giả Hòa Bình” của Ngài.

Muốn biết vì sao gương Từ Bi và Nhẫn Nhục của ngài tỏa sáng khắp năm châu, chúng ta hãy cùng nhau đọc qua những lời giảng dạy của Ngài trong quyển “Trị Tâm Sân Hận. Năng Lực Nhẫn Nhục Theo Quan Điểm Của Phật Tử”. Nơi đây, chủ yếu Ngài dựa vào quyển “Nhập Bồ Tát Hạnh” của ngài Tịch Thiên, một vị thánh tăng người Ấn Độ (thế kỷ thứ VII sau C.N), để bàn luận và giải thích cách hành trì hạnh Nhẫn Nhục trong thực tế.

Hy vọng, độc giả trong và ngoài nước, dù có phải là Phật tử hay chăng, sẽ nhớ lại Phật dạy về cách trị tâm Sân Hận như trong kinh Pháp Cú: “Trên thế gian, không thể nào dùng sân hận để dập tắt sân hận. Chỉ có tình thương (hay từ bi) mới diệt trừ tâm sân hận. Đó là định luật trường cửu”, và sẽ lãnh hội được những yếu chỉ về lời dạy quý báu của đức Đạt Lai Lạt Ma, để ứng dụng thực hành hạnh Nhẫn Nhục, để nhìn nhau bằng ánh mắt tương thân tương kính, để trang trải tình thương và đối xử với nhau bằng tình người chân thật từ trong gia đình đến ngoài xã hội, và để xóa bỏ mọi nghi kị hiềm thù.

yoga toàn thư (tái bản 2023)

yoga toàn thư (tái bản 2023)

Yoga Toàn Thư

"The Complete Illustrated Book of Yoga" của Swami Vishnu Devananda đã dạy cho nhiều thế hệ phương Tây trải nghiệm những lợi ích lớn lao mà ngành khoa học cổ đại của Yoga hứa đem lại cho cơ thể, tâm trí, và tâm linh.

Khả năng độc đáo của ông nằm trong việc giảng giải một cách rõ ràng ngay cả những khái niệm trừu tượng nhất. Swami Vishnu đề xướng một chương trình đào tạo toàn diện để đem sức mạnh của Yoga để cho:

Thư giãn và giữ tâm trí trẻ trung

Tăng sự khỏe mạnh thể chất và sự dẻo dai của cơ thể

Giải thích nhận thức tâm linh

Cải thiện khả năng tập trung

Giúp cơ thể sử dụng khí oxy và chất dinh dưỡng hiệu quả hơn

Ngừa bệnh và chậm lão hóa

Với 146 hình trắng đen, Swami Vishnu-devananda còn làm mẫu tất cả những tư thế Yoga quan trọng, truyền đạt cho người mới nhập môn lẫn người tập cao cấp những chỉ dẫn chuyên môn cao và cảm hứng thường chỉ có được nhờ sự chỉ bảo trực tiếp của một người thầy giỏi.

Swami Vishnu-devananda là một trong những người được thừa nhận là có uy quyền nhiều nhất về Hatha và Raja Yoga.

Một đệ tử của Swami Sívananda, ông được thầy mình truyền cảm hứng để sáng lập Sivananda Yoga Vedanta Centers International, vốn đã thành lập nhiều trung tâm trên khắp nước Mỹ, Canada, và Châu Âu.

học châm cứu bằng hình ảnh (tái bản có chỉnh sửa bổ sung)

học châm cứu bằng hình ảnh (tái bản có chỉnh sửa bổ sung)

Học Châm Cứu Bằng Hình Ảnh (Tái Bản Có Chỉnh Sửa Bổ Sung)

Để đáp ứng cho những người bước đầu học châm cứu, chúng tôi biên soạn cuốn “HỌC CHÂM CỨU BẰNG HÌNH ẢNH”. Qua cuốn sách này, độc giả sẽ tự học điểm huyệt bằng cách mô tả theo giải phẫu dựa trên phép điểm huyệt ngày xưa của cổ nhân, kèm theo là huyệt được điểm trên tranh người mang tính thực tế.

Sách được chia làm bốn phần:

- Phương pháp xác định huyệt.

- Cách điểm huyệt của 12 kinh chính và hai mạch Nhâm, Đốc.

- Cách điểm huyệt thường dùng ngoài đường kinh chính ở đầu, mặt, cổ, gáy, ngực, bụng, lưng, tay, chân.

- Đưa ra một số bệnh thường thấy có thể dùng châm cứu để trị liệu.

Với một số bệnh thường thấy và phác đồ trị liệu những bệnh đó, người mới học có thể tự tìm kiếm từ những huyệt vị trong sách này để có thể ứng dụng được trên con người.

Để thống nhất cho giới Bác sĩ, Y sỹ, Lương y được đào tạo về châm cứu, chúng tôi biên soạn phần điều trị theo “Quy trình kỹ thuật Y học cổ truyền” của Bộ Y tế và Tổ chức Y tế thế giới ban hành.

Hy vọng tập sách này mang lợi ích thiết thực đến với những người mới bước đầu vào môn châm cứu.

bộ phương pháp ohsawa - hỏi và đáp - tập 3

bộ phương pháp ohsawa - hỏi và đáp - tập 3

Phương Pháp Ohsawa - Hỏi Và Đáp - Tập 3

Mặc dù phương pháp Ohsawa đã phổ biến hầu như khắp các nước trên thế giới trước 1964 đến mấy chục năm, thế mà mãi đến năm ấy, ở Miền Nam mới có một một bản dịch quyển Le Zen Macrobiotique của Tiên sinh. Rồi lần lượt ta thấy nhiều quyển dịch khác phổ biến phương pháp đơn giản mà kỳ diệu này cho đến ngày đất nước Việt Nam được thống nhất vào năm 1975. Khoảng thời gian 11 năm đó hầu như mọi người ở Miền Nam đều biết Phương pháp Ohsawa qua các từ nôm na phổ thông là “gạo lứt muối mè”. Thế rồi từ năm 1975 trở về sau có lẽ vì nhiều lý do mà phương pháp này không tiếp tục phổ biến rộng rãi như trước nữa.

Vài năm gần đây, vào đầu thế kỷ 21, Phương pháp Ohsawa lại được báo chí Việt Nam đề cập đến và trên thế giới nhất là ở Hoa kỳ, phương pháp này cũng được phổ biến rộng rãi hơn nhờ những hậu duệ của Tiên sinh. Tuy nhiên, ở Việt nam qua một thời gian gián đoạn phổ biến, số người mới hiểu rõ phương pháp này không nhiều, trong khi bệnh hoạn và nhà thương phát triển không ngừng và phép chữa trị hiện đại đôi khi lâm vào bế tắc và không rõ nguyên nhân nên gây nhiều khổ đau cho con người và tốn kém quá về thời giờ và tiền bạc.

Phương Pháp Ohsawa - Hỏi Và Đáp (Tập 3) gồm những nội dung chính như sau:

- Lời nói đầu

- Phần 1: Tây y và thực dưỡng

- Phần 2: Những câu hỏi

- Phần 3: Phụ lục - Các địa điểm bán thực phẩm Ohsawa

bộ kỳ môn độn giáp toàn thư - quyển 1: 1080 cục tam nguyên thời gia chuyển bàn tri nhuận pháp

bộ kỳ môn độn giáp toàn thư - quyển 1: 1080 cục tam nguyên thời gia chuyển bàn tri nhuận pháp

Kỳ Môn Độn Giáp: có nghĩa là Giáp trốn ở Mậu, bởi lẽ hai địa chi Hợi và Tí của can Giáp ở Tiết Lập Đông Tiểu Tuyết, Đại Tuyết, Đông chí. Khởi tính năm Giáp Tí ở Thiên can Mậu, nó độn trốn ở can Mậu; Tam Nguyên tức là Thượng Nguyên, Trung Nguyên, Hạ Nguyên; Thượng nguyên(ngươn): 1864-1923; Trung nguyên: 1924-1983; Hạ nguyên: 1984-2043 và 2044 trở lại Thượng nguyên.

Độn giáp được hình thành trên cơ sở bài toán Tổ Hợp Tuyến tính của 10 Can 12 Chi của: (Năm, Tháng, Tiết, Lục nghi, Tam kỳ của Tiên thiên bát quái , Hậu thiên bát quái , cửu cung(Hư, sinh, Thương, Đổ, Cảnh Tử, Kinh,Khai, Trung ngũ cung); 28 sao(Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vỹ, Cơ, Đẫu,Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích, Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Tuy, Sâm, Tỉnh, Quỹ, Liểu, tinh, trương, Diệc, Chẩn): Tính bằng giờ theo gọi theo can chi, và sao (y như tính thời gian bằng giờ, phút, giây)
Muốn hiểu và hành được môn này, bạn phải thuộc bài thơ theo đây: Hưu Môn hung bạo hà phương Lợi; Sinh giả An Hòa, vạn sự thanh; Thương môn đại bại sự nan hành; Đổ thị tiêu diêu, chí khả thành; Cảnh môn hỹ lạc, tâm trung hảo; Tử giả khôn vong, phá tán tranh; Kinh môn tiền hung giai hậu kiết; Khai thời vạn sự cộng ngươn hanh. bấm độn theo 8 cửa, còn phải thông thạo ngày giờ mình bấm độn, để tính làm một việc ở một thời gian thích hợp, tốt lành nào đó; Cần phải biết từ tháng Giêng đến tháng 12, phối hợp theo can và chi, phối hợp theo Tiết khí, xem rõ trong lục nghi, và tam kỳ, có can chi gì khắc hoặc thuận để phối hợp ra thời điểm, và các phương án dự phòng.
Bát Môn Đại Độn, cũng như Lục Nhâm Đại Độn(6 cách tính độn số), bạn có thể ứng dụng vào phong thủy, đất đai, nhà cửa, tuổi tác ứng nghiệm để sử dụng được. Rất chi tiết, đòi hỏi người muốn học và hành môn này, tâm phải thật thanh tịnh, vô nguyện, các số liệu vi cấp của đại độn cho phép thấy(Tuệ giác) nhiều điều khó nói hết được. 
Hiện nay có nhiều trường phái độn giáp được phát triển ở Trung Hoa lục địa và Đài Loan. Phổ biến nhất là thời gia kỳ môn học, sau đó là niên gia kỳ môn học, nguyệt gia kỳ môn học, nhật gia kỳ môn học…

bộ kỳ môn độn giáp toàn thư - quyển 2: lịch vạn niên - kỳ môn độn giáp (1932 - 2040)

bộ kỳ môn độn giáp toàn thư - quyển 2: lịch vạn niên - kỳ môn độn giáp (1932 - 2040)

Người nghiên cứu Kỳ Môn Độn Giáp muốn lập được Kỳ Môn Độn Gíap bàn tất nhiên phải biết về quy luật phân bố âm độn dương độn, số cục là bao nhiêu? Kỳ Môn Độn Giáp vốn được phân chia theo tiết khí, bắt đầu từ tiết Hạ Chí thì khí hàn lạnh vượng trong khi khí ấm áp thì rơi vào Âm Độn, bắt đầu từ tiết Đông Chí thì hàn khí suy giảm, noãn khí lên ngôi.

Kỳ Môn Độn Giáp chia làm 9 cục dương độn và 9 cục âm độn được phân bố lần lượt theo 60 Hoa Giáp. 60 Hoa Giáp theo 9 cục Dương Độn sẽ là 540 cục Dương. Tương tự như vậy, chúng ta cũng có 540 cục Âm Độn mà hình thành nên tổng cộng 1080 cục. Do Kỳ Môn Độn Giáp thường sử dụng để chiêm đoán, xuất hành nên Thời Bàn được sử dụng là chủ yếu chứ ít khi người ta dùng Nhật Bàn, Nguyệt Bàn hay Niên Bàn. 60 Hoa Giáp chính là thường sử dụng 60 canh giờ, tức 5 ngày (mỗi ngày có 12 giờ, 5 ngày sẽ có 60 giờ) xét là thuộc 1 cục gọi là 1 Nguyên.
3 Nguyên: Thượng Nguyên, Trung Nguyên và Hạ Nguyên bao gồm 15 ngày được quản bởi 1 tiết khí. Khó khăn của người học đó là nếu dựa theo 24 Tiết Khí mà chia phân bố độn cục thì có tất cả 5 x 3 x 24 = 360 ngày. Trong khi đó, thực tế thì Trái Đất xoay chung quanh Mặt Trời theo quỹ đạo 365 ngày. Điều này dẫn đến cứ 3 năm sẽ dư ra 15 ngày, thừa ra hẳn 1 Tiết Khí dẫn đến nếu không biết cách phân bổ độn cục, xử lý vấn đề dư tiết khí thì chắc chắn sẽ tính toán sai lệch hết cả. Do đó, tuỳ theo mỗi phái mà có cách phân bố độn cục mỗi năm khác nhau, mà nhìn chung có 3 phái chính đó là:
1. Tri Nhuận Phái
2. Sách Bổ Phái
3. Mao Sơn Phái

cửa thứ nhất vào núi thiếu thất - tâm kinh tụng & chứng đạo ca

cửa thứ nhất vào núi thiếu thất - tâm kinh tụng & chứng đạo ca

Hôm nay, tôi giảng về THIẾU THẤT LỤC MÔN. Như trong bản Thanh Qui, chúng tôi để là học Cửa thứ chữ Việt, lấy bản dịch của ông Trúc Thiên nhưng khi khảo lại kỹ thì tôi thấy bản dịch đó có lược đi một ít, do đó nó không đầy đủ như trong bản dịch chữ Hán. Do lẽ đó mà chúng tôi mới thay đổi ý kiến và sẽ giảng ngay bản chữ Hán, còn quí vị có thể dò theo bản chữ Việt của ông Trúc Thiên, chỗ nào có thiếu thì bổ túc thêm. Như vậy nó đầy đủ hơn, chớ nếu tôi giảng bản chữ Việt thì cái phần thiếu đó không thấy mà bổ túc. Như vậy thì nó hơi khác hơn bản Thanh Qui đã kể.

Trong Thiếu Thất Lục Môn tôi cũng lược kể qua: Lục môn là sáu cửa hay sáu pháp môn để vào trong động Thiếu Thất hay trong núi Thiếu Thất. Sáu cửa đó nếu chúng ta nương vào thì đi thẳng đến cái nhà Thiếu Thất. Nhà “Thiếu Thất” tức là thầm chỉ cái nhà mà Tổ Đạt-ma đã ngồi chín năm trong đó. Như vậy, nếu chúng ta đi vào con đường của Tổ Đạt-ma đã đi hay là đến chỗ Tổ Đạt-ma đã đến thì không gì hơn là đi vào sáu cửa này. Tuy nhiên, nêu sáu cửa là phương tiện, thứ lớp để cho chúng ta có mạch lạc tiến chớ còn thực tế ở trong đó một cửa mà chúng ta đạt tới viên mãn thì có thể cũng tới được cái nhà “Thiếu Thất” của Tổ Bồ-đề-đạt-ma rồi. Vì vậy cho nên trong sáu cửa này thì phương tiện chia ra làm sáu để cho có một trình tự tu tiến, chúng ta nhận định từ gần đến xa, từ cạn đến sâu, chớ còn trên thực tế nếu chúng ta ở trong một cửa mà đạt được lý viên mãn thì có thể đã vào được cái nhà “Thiếu Thất”.

- Cửa thứ nhất gọi là TÂM KINH TỤNG.

- Cửa thứ hai gọi là PHÁ TƯỚNG LUẬN.
- Cửa thứ ba gọi là NHỊ CHỦNG NHẬP.
- Cửa thứ tư gọi là PHÁP MÔN AN TÂM.
- Cửa thứ năm gọi là NGỘ TÁNH LUẬN.
- Cửa thứ sáu gọi là HUYẾT MẠCH LUẬN.
Đó là sáu cửa trong động “Thiếu Thất”. Phần nhiều ông Trúc Thiên dịch hay giảm bớt ở cửa thứ năm và cửa thứ sáu, còn mấy cửa trước thì ông dịch đủ, chừng giảng tới đó thì tôi sẽ chỉ cho quí vị thấy.

Bây giờ tôi bắt đầu giảng trọn cả sáu cửa.

cốt tủy thực dưỡng

cốt tủy thực dưỡng

Toàn bộ tuyển tập Cốt Tuỷ Thực Dưỡng mà đây là quyển sách đầu tiên, sẽ trình bày ra những điểm trọng yếu của cốt tuỷ thực dưỡng, những nguyên tắc chủ đạo khi áp dụng thực dưỡng trong đời sống hàng ngày, những nhận thức dễ hiểu lầm có thể tránh, đâu là giới hạn của thực dưỡng và những trường hợp nào rất cần thiết phải phối hợp với các phương cách trị liệu khác; nội dung sách sẽ đi sâu vào chỗ tóm “cốt tuỷ” của “thực dưỡng” để có thể dễ quán triệt và áp dụng nhiều thuận lợi hơn.

Một quan điểm khác biệt với những sách đã viết về thực dưỡng trước đây là : thực dưỡng không phải là một phương pháp chữa bệnh, không phân rạch ròi 7 cách ăn uống, đặt nhẹ việc phân biệt âm dương trong lưạ chọn thực phẩm và áp dụng vào thực tế sẽ hoàn toàn khác hẳn, trong thực tế thì không phải lúc nào cũng có thể dùng muối mè và không phải cà măng nấm là không bao giờ được dùng ...

Thực dưỡng không phải là một phương pháp chữa bệnh mà là một nghệ thuật sống lành mạnh, chẳng những đóng góp tích cực cho việc phòng chống bệnh tật mà còn thay đổi được nhân sinh quan và cách sống của người bệnh nữa.

Toàn bộ tuyển sách này đưa ra một cách nhìn khác về bệnh tật và phương hướng phòng chữa bệnh, đồng thời nhận ra được khả năng tối ưu của cơ thể mình và biết áp dụng phương cách làm chủ sức khỏe bản thân; hay hơn nửa là ứng dụng thực dưỡng để tự tạo ra một cách sống lành mạnh thuận ý thích.

Tải Sách là website thư viên sách chia sẻ tài liệu sách với nhiều định dạng pdf/epub/mobi/prc/azw3 được tổng hợp mới nhất. Bạn có thể đọc online hoặc download về các thiết bị di động, máy tính, máy đọc sách để trải nghiệm.

Liên Hệ